Après la Révolution

Bienvenue dans le ‘Brave New World’ des nouveaux médias. Au cours des deux dernières décennies, nous avons vécu rien de moins qu’une révolution dans la façon dont l’information est recueillie, manipulée, publiée, et disséminée. Et, comme c’est le cas pour n’importe quel développement de cette envergure, les chrétiens doivent être éveillés à leurs responsabilités dans le contexte de cette nouvelle ère numérique.

Il y a plusieurs années, Nicolas Negroponte, du MIT Media Lab, annonçait la révolution comme un changement des atomes aux ‘bits’_ des bits numériques échangés entre ordinateurs. Même en 1995, cela apparaissait comme une affirmation exagérée. Nous savons maintenant que ça n’était pas le cas. Le vieux monde des médias était basé sur le papier, les livres, les journaux, et les films. Le nouveau monde est numérique, et il nous apparait sur des écrans électroniques. La grande transformation des médias a été décrite comme un passage des arbres morts à des écrans vivants, ouvrant sur des opportunités sans précédent de partage de l’information.

[...] les chrétiens doivent être éveillés à leurs responsabilités dans le contexte de cette nouvelle ère numérique.

En regardant en arrière, il est maintenant clair que le développement de l’imprimerie _ la révolution de Gutenberg _ fut un facteur clé dans la diffusion de la Réforme. Livres et bibles pouvaient dès lors être imprimées en masse, et les presses d’impression pouvaient facilement être cachées et prestement réassemblées.

Le monde de l’imprimerie devint le terrain des conversations publiques. Les disputes théologiques, les débats politiques, et les arguments philosophiques prirent forme dans des livres, des tracts, et d’autres formes de medias écrits. Les chrétiens réagirent en mettant la priorité sur l’alphabétisation et en s’investissant dans les médias écrits avec un sens du zèle missionnaire.

Une deuxième révolution des communications est survenue essentiellement au vingtième siècle, avec le développement de l’industrie du film et des médias de la radiodiffusion. Encore une fois, les chrétiens sont rapidement venus à comprendre leur responsabilité à écouter attentivement la conversation publique qui venait de se transférer à la radio, à la télévision et au cinéma.

La troisième grande transformation dans les communications modernes est la révolution numérique _ le grand passage de l’information et du divertissement vers l’Internet et vers l’univers en constante expansion des appareils numériques. Le monde numérique est le foyer des nouveaux médias, une constellation de nouveaux modes et de nouvelles technologies de communication. Une fois encore, la conservation publique est passée sous la lumière de cette révolution. Le monde est passé au numérique.

La migration de l’information en format numérique s’est produite avec une vitesse stupéfiante, laissant les journaux, magazines, et les principaux réseaux de télévision face à la possibilité de leur extinction, au moins dans leur forme actuelle. L’impact de la révolution est encore en train de se dévoiler. L’internet est maintenant un foyer pour des millions de bloggeurs qui génèrent les nouvelles et façonnent l’opinion publique, souvent avant même que les grands médias ne sachent ce qui se passe, et encore moins ce qu’il faut en penser. Les pages web offrent ce qui semble être un flot incessant de nouvelles, informations, divertissements, analyses, commérages et non-sens. Le monde numérique aplatit les hiérarchies. Un adolescent peut écrire un blog qui vole le scoop d’une histoire importante à un important réseau de nouvelles. Le grand défi pour la plupart d’entre nous n’est pas l’accès (le défi des vieux médias), mais un filtrage adéquat. Le monde numérique relève de la communication ouverte : les gardiens des vieux médias ne sont désormais plus en contrôle. Comment pouvons-nous trouver ce dont nous avons besoin et faire fi de tout le reste ?

[...] la révolution numérique et les nouveaux médias représentent pour les chrétiens et l’église un énorme défi et des opportunités sans précédent.

Le monde de nouveaux médias inclut les médias sociaux, parce que le monde est incessamment et de plus en plus branché. Les 350 millions d’utilisateurs enregistrés de Facebook pourraient, considérés d’un bloc, constituer une des plus grandes nations sur la terre. Twitter, le phénomène de micro-blogue, est maintenant une importante plateforme pour la cueillette de nouvelles instantanées et d’analyses. Comme pour toute révolution de l’information, la révolution numérique et les nouveaux médias représentent pour les chrétiens et l’église un énorme défi et des opportunités sans précédent.

En 1 Pierre 3 :15, le chrétien fidèle est décrit comme celui qui est ‘toujours prêt à défendre votre espérance devant quiconque demande une raison pour l’espoir qui est en vous’. Les chrétiens doivent être engagés dans la conversation publique qui a cours tout autour de nous. Comme les vieux médias imprimés et sur les ondes, les nouveaux médias requièrent notre attention, pas seulement parce qu’ils sont les canaux de tout ce qui est nouveau, intéressant et divertissant, mais parce qu’ils sont les médias qui façonnent les consciences autour de nous, en allumant l’intérêt du public, établissant ce que nos amis, voisins, et concitoyens perçoivent comme la réalité.

Comme les réformateurs qui avaient saisi l’opportunité offerte par la révolution de Gutenberg, nous devons voir le monde des nouveaux médias comme une arène pour proclamer la vérité chrétienne. Notre engagement avec les nouveaux médias est mû par des impulsions qui sont évangéliques, missiologiques et fondés sur l’apologétique.

Nous devons être ‘ toujours prêt à défendre votre espérance devant quiconque demande une raison pour l’espoir qui est en vous’, autant dans le contexte des nouveau médias que dans celui des anciennes plateformes médiatiques. Nous valorisons, à juste titre, le livre imprimé, mais nous sommes aussi conscients que la conversation publique en maintenant largement ‘en ligne’.

Comme toute révolution de l’information, la montée des nouveaux médias requiert le discernement chrétien. En même temps, d’aucune façon pouvons-nous ignorer le défi auquel nous faisons face et nier la révolution. Nous pourrons difficilement expliquer l’espoir qui nous habite si nous ne faisons pas partie de la conversation.